大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

二、
三、
四、
五、
六、
七、
八、
九、
十，
廣
說
乃
至
百
千
等
相，

大
乘
空，
菩
薩
菩
薩
空。
何
以
故？
善
現！
空
無
一、

等
三
世
平
等
空，
超
過
三
世
超
過
三
世
空，
大
乘

未
來
世
未
來
世
空，
現
在
世
現
在
世
空，
三
世
平

如
是！
如
汝
所
說。
所
以
者
何？
過
去
世
過
去
世
空，

乃
至
三
世
平
等
超
過
三
世，
故
名
大
乘。
者，
如
是！

不
可
得，
大
乘
亦
爾，
前、
後、
中
際
皆
不
可
得，
如
是

　
復
次，
善
現！
汝
作
是
說
又
如
虛
空，
前、
後、
中
際
皆

第
三
分
善
現
品
第
三
之
十
四

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
九

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

識
蘊
皆
即
是
空，
空
性
亦
空，
空
中
空
性
尚
不
可

不
可
得。
所
以
者
何？
過
去、
未
來、
現
在
色
蘊
乃
至

皆
空，
空
中
過
去、
未
來、
現
在
色
蘊
乃
至
識
蘊
皆

至
識
蘊
過
去、
未
來、
現
在
色
蘊
乃
至
識
蘊
自
性

不
可
得
故。
　
善
現
當
知！
過
去、
未
來、
現
在
色
蘊
乃

相
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
大
乘
中
諸
法
自
性

色
界
超
色
界
相、
無
色
界
超
無
色
界
相，
如
是
等

相、
遠
離
不
遠
離
相
亦
不
可
得；
欲
界
超
欲
界
相、

非
苦
相、
我
無
我
相、
淨
非
淨
相、
寂
靜
不
寂
靜

離
染
相、
生
死
涅
槃
相
亦
不
可
得；
常
無
常
相、
苦

罪
無
罪
相、
雜
染
清
淨
相、
世
間
出
世
間
相、
有
染

乃
至，
善
非
善
相、
有
記
無
記
相、
有
漏
無
漏
相、
有

瞋
相、
癡
不
癡
相、
慢
不
慢
相
亦
不
可
得。
如
是

大
乘
中，
等
不
等
相
俱
不
可
得，
貪
不
貪
相、
瞋
不

是
故
大
乘
三
世
平
等
超
過
三
世。
　
善
現
當
知！
此

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

眼
界
乃
至
意
界
過
去、
未
來、
現
在
眼
界
乃
至
意

至
法
處
自
性
可
得！
　
善
現
當
知！
過
去、
未
來、
現
在

不
可
得，
何
況
空
中
有
過
去、
未
來、
現
在
色
處
乃

乃
至
法
處
皆
即
是
空，
空
性
亦
空，
空
中
空
性
尚

處
皆
不
可
得。
所
以
者
何？
過
去、
未
來、
現
在
色
處

自
性
皆
空，
空
中
過
去、
未
來、
現
在
色
處
乃
至
法

處
乃
至
法
處
過
去、
未
來、
現
在
色
處
乃
至
法
處

意
處
自
性
可
得！
　
善
現
當
知！
過
去、
未
來、
現
在
色

可
得，
何
況
空
中
有
過
去、
未
來、
現
在
眼
處
乃
至

至
意
處
皆
即
是
空，
空
性
亦
空，
空
中
空
性
尚
不

皆
不
可
得。
所
以
者
何？
過
去、
未
來、
現
在
眼
處
乃

性
皆
空，
空
中
過
去、
未
來、
現
在
眼
處
乃
至
意
處

乃
至
意
處
過
去、
未
來、
現
在
眼
處
乃
至
意
處
自

蘊
自
性
可
得！
　
善
現
當
知！
過
去、
未
來、
現
在
眼
處

得，
何
況
空
中
有
過
去、
未
來、
現
在
色
蘊
乃
至
識

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

何？
過
去、
未
來、
現
在
眼
識
界
乃
至
意
識
界
皆
即

現
在
眼
識
界
乃
至
意
識
界
皆
不
可
得。
所
以
者

識
界
乃
至
意
識
界
自
性
皆
空，
空
中
過
去、
未
來、

現
在
眼
識
界
乃
至
意
識
界
過
去、
未
來、
現
在
眼

界
乃
至
法
界
自
性
可
得！
　
善
現
當
知！
過
去、
未
來、

性
尚
不
可
得，
何
況
空
中
有
過
去、
未
來、
現
在
色

色
界
乃
至
法
界
皆
即
是
空，
空
性
亦
空，
空
中
空

至
法
界
皆
不
可
得。
所
以
者
何？
過
去、
未
來、
現
在

法
界
自
性
皆
空，
空
中
過
去、
未
來、
現
在
色
界
乃

在
色
界
乃
至
法
界
過
去、
未
來、
現
在
色
界
乃
至

乃
至
意
界
自
性
可
得！
　
善
現
當
知！
過
去、
未
來、
現

尚
不
可
得，
何
況
空
中
有
過
去、
未
來、
現
在
眼
界

界
乃
至
意
界
皆
即
是
空，
空
性
亦
空，
空
中
空
性

意
界
皆
不
可
得。
所
以
者
何？
過
去、
未
來、
現
在
眼

界
自
性
皆
空，
空
中
過
去、
未
來、
現
在
眼
界
乃
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
即
是
空，
空

得。
所
以
者
何？
過
去、
未
來、
現
在
眼
觸
為
緣
所
生

緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可

諸
受
自
性
皆
空，
空
中
過
去、
未
來、
現
在
眼
觸
為

現
在
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
過
去、
未
來、

可
得！
　
善
現
當
知！
過
去、
未
來、
現
在
眼
觸
為
緣
所

況
空
中
有
過
去、
未
來、
現
在
眼
觸
乃
至
意
觸
自
性

皆
即
是
空，
空
性
亦
空，
空
中
空
性
尚
不
可
得，
何

得。
所
以
者
何？
過
去、
未
來、
現
在
眼
觸
乃
至
意
觸

空
中
過
去、
未
來、
現
在
眼
觸
乃
至
意
觸
皆
不
可

觸
過
去、
未
來、
現
在
眼
觸
乃
至
意
觸
自
性
皆
空，

可
得！
　
善
現
當
知！
過
去、
未
來、
現
在
眼
觸
乃
至
意

中
有
過
去、
未
來、
現
在
眼
識
界
乃
至
意
識
界
自
性

是
空，
空
性
亦
空，
空
中
空
性
尚
不
可
得，
何
況
空

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

去、
未
來、
現
在
因
緣
乃
至
增
上
緣
自
性
可
得！
　
善

性
亦
空，
空
中
空
性
尚
不
可
得，
何
況
空
中
有
過

去、
未
來、
現
在
因
緣
乃
至
增
上
緣
皆
即
是
空，
空

在
因
緣
乃
至
增
上
緣
皆
不
可
得。
所
以
者
何？
過

緣
乃
至
增
上
緣
自
性
皆
空，
空
中
過
去、
未
來、
現

來、
現
在
因
緣
乃
至
增
上
緣
過
去、
未
來、
現
在
因

地
界
乃
至
識
界
自
性
可
得！
　
善
現
當
知！
過
去、
未

空
性
尚
不
可
得，
何
況
空
中
有
過
去、
未
來、
現
在

在
地
界
乃
至
識
界
皆
即
是
空，
空
性
亦
空，
空
中

乃
至
識
界
皆
不
可
得。
所
以
者
何？
過
去、
未
來、
現

至
識
界
自
性
皆
空，
空
中
過
去、
未
來、
現
在
地
界

現
在
地
界
乃
至
識
界
過
去、
未
來、
現
在
地
界
乃

緣
所
生
諸
受
自
性
可
得！
　
善
現
當
知！
過
去、
未
來、

去、
未
來、
現
在
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為

性
亦
空，
空
中
空
性
尚
不
可
得，
何
況
空
中
有
過

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

多
自
性
可
得！
　
善
現
當
知！
過
去、
未
來、
現
在
四
念

去、
未
來、
現
在
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜

性
亦
空，
空
中
空
性
尚
不
可
得，
何
況
空
中
有
過

波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
皆
即
是
空，
空

多
皆
不
可
得。
所
以
者
何？
過
去、
未
來、
現
在
布
施

去、
未
來、
現
在
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜

蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
自
性
皆
空，
空
中
過

至
般
若
波
羅
蜜
多
過
去、
未
來、
現
在
布
施
波
羅

　
善
現
當
知！
過
去、
未
來、
現
在
布
施
波
羅
蜜
多
乃

有
過
去、
未
來、
現
在
無
明
乃
至
老
死
自
性
可
得！

空，
空
性
亦
空，
空
中
空
性
尚
不
可
得，
何
況
空
中

者
何？
過
去、
未
來、
現
在
無
明
乃
至
老
死
皆
即
是

去、
未
來、
現
在
無
明
乃
至
老
死
皆
不
可
得。
所
以

未
來、
現
在
無
明
乃
至
老
死
自
性
皆
空，
空
中
過

現
當
知！
過
去、
未
來、
現
在
無
明
乃
至
老
死
過
去、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

無
願
解
脫
門
過
去、
未
來、
現
在
空、
無
相、
無
願
解

自
性
可
得！
　
善
現
當
知！
過
去、
未
來、
現
在
空、
無
相、

中
有
過
去、
未
來、
現
在
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定

是
空，
空
性
亦
空，
空
中
空
性
尚
不
可
得，
何
況
空

過
去、
未
來、
現
在
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
皆
即

靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
皆
不
可
得。
所
以
者
何？

四
無
色
定
自
性
皆
空，
空
中
過
去、
未
來、
現
在
四

量、
四
無
色
定
過
去、
未
來、
現
在
四
靜
慮、
四
無
量、

可
得！
　
善
現
當
知！
過
去、
未
來、
現
在
四
靜
慮、
四
無

有
過
去、
未
來、
現
在
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
自
性

空，
空
性
亦
空，
空
中
空
性
尚
不
可
得，
何
況
空
中

過
去、
未
來、
現
在
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
皆
即
是

四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
皆
不
可
得。
所
以
者
何？

至
八
聖
道
支
自
性
皆
空，
空
中
過
去、
未
來、
現
在

住
乃
至
八
聖
道
支
過
去、
未
來、
現
在
四
念
住
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

至
如
來
地
皆
不
可
得。
所
以
者
何？
過
去、
未
來、
現

地
自
性
皆
空，
空
中
過
去、
未
來、
現
在
淨
觀
地
乃

至
如
來
地
過
去、
未
來、
現
在
淨
觀
地
乃
至
如
來

性
可
得！
　
善
現
當
知！
過
去、
未
來、
現
在
淨
觀
地
乃

況
空
中
有
過
去、
未
來、
現
在
八
解
脫、
九
次
第
定
自

皆
即
是
空，
空
性
亦
空，
空
中
空
性
尚
不
可
得，
何

所
以
者
何？
過
去、
未
來、
現
在
八
解
脫、
九
次
第
定

過
去、
未
來、
現
在
八
解
脫、
九
次
第
定
皆
不
可
得。

未
來、
現
在
八
解
脫、
九
次
第
定
自
性
皆
空，
空
中

當
知！
過
去、
未
來、
現
在
八
解
脫、
九
次
第
定
過
去、

來、
現
在
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
自
性
可
得！
　
善
現

空，
空
中
空
性
尚
不
可
得，
何
況
空
中
有
過
去、
未

現
在
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
皆
即
是
空，
空
性
亦

無
願
解
脫
門
皆
不
可
得。
所
以
者
何？
過
去、
未
來、

脫
門
自
性
皆
空，
空
中
過
去、
未
來、
現
在
空、
無
相、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

性
亦
空，
空
中
空
性
尚
不
可
得，
何
況
空
中
有
過

未
來、
現
在
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
皆
即
是
空，
空

羅
尼
門、
三
摩
地
門
皆
不
可
得。
所
以
者
何？
過
去、

三
摩
地
門
自
性
皆
空，
空
中
過
去、
未
來、
現
在
陀

羅
尼
門、
三
摩
地
門
過
去、
未
來、
現
在
陀
羅
尼
門、

雲
地
自
性
可
得！
　
善
現
當
知！
過
去、
未
來、
現
在
陀

得，
何
況
空
中
有
過
去、
未
來、
現
在
極
喜
地
乃
至
法

雲
地
皆
即
是
空，
空
性
亦
空，
空
中
空
性
尚
不
可

得。
所
以
者
何？
過
去、
未
來、
現
在
極
喜
地
乃
至
法

中
過
去、
未
來、
現
在
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
皆
不
可

未
來、
現
在
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
自
性
皆
空，
空

知！
過
去、
未
來、
現
在
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
過
去、

現
在
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
自
性
可
得！
　
善
現
當

空
中
空
性
尚
不
可
得，
何
況
空
中
有
過
去、
未
來、

在
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
皆
即
是
空，
空
性
亦
空，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

佛
不
共
法
自
性
可
得！
　
善
現
當
知！
過
去、
未
來、
現

況
空
中
有
過
去、
未
來、
現
在
如
來
十
力
乃
至
十
八

皆
即
是
空，
空
性
亦
空，
空
中
空
性
尚
不
可
得，
何

過
去、
未
來、
現
在
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法

力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
皆
不
可
得。
所
以
者
何？

共
法
自
性
皆
空，
空
中
過
去、
未
來、
現
在
如
來
十

法
過
去、
未
來、
現
在
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不

過
去、
未
來、
現
在
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共

未
來、
現
在
五
眼、
六
神
通
自
性
可
得！
　
善
現
當
知！

亦
空，
空
中
空
性
尚
不
可
得，
何
況
空
中
有
過
去、

過
去、
未
來、
現
在
五
眼、
六
神
通
皆
即
是
空，
空
性

未
來、
現
在
五
眼、
六
神
通
皆
不
可
得。
所
以
者
何？

未
來、
現
在
五
眼、
六
神
通
自
性
皆
空，
空
中
過
去、

　
善
現
當
知！
過
去、
未
來、
現
在
五
眼、
六
神
通
過
去、

去、
未
來、
現
在
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
自
性
可
得！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

獨
覺、
菩
薩、
如
來
過
去、
未
來、
現
在
異
生
乃
至
如

性
可
得！
　
善
現
當
知！
過
去、
未
來、
現
在
異
生、
聲
聞、

有
過
去、
未
來、
現
在
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
自

空，
空
性
亦
空，
空
中
空
性
尚
不
可
得，
何
況
空
中

去、
未
來、
現
在
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
皆
即
是

智、
道
相
智、
一
切
相
智
皆
不
可
得。
所
以
者
何？
過

切
相
智
自
性
皆
空，
空
中
過
去、
未
來、
現
在
一
切

一
切
相
智
過
去、
未
來、
現
在
一
切
智、
道
相
智、
一

得！
　
善
現
當
知！
過
去、
未
來、
現
在
一
切
智、
道
相
智、

有
過
去、
未
來、
現
在
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
自
性
可

空，
空
性
亦
空，
空
中
空
性
尚
不
可
得，
何
況
空
中

過
去、
未
來、
現
在
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
皆
即
是

在
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
皆
不
可
得。
所
以
者
何？

失
法、
恒
住
捨
性
自
性
皆
空，
空
中
過
去、
未
來、
現

在
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
過
去、
未
來、
現
在
無
忘

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

際
眼
處
自
性
乃
至
意
處
自
性
皆
不
可
得。
何
以

至
意
處
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
平
等
中
前、
後、
中

處
乃
至
意
處
皆
不
可
得，
三
際
平
等
中
眼
處
乃

乃
至
識
蘊
自
性
可
得！
　
復
次，
善
現！
前、
後、
中
際
眼

不
可
得，
何
況
平
等
中
有
前、
後、
中
際
色
蘊
自
性

蘊
自
性
皆
不
可
得。
何
以
故？
平
等
中
平
等
性
尚

以
者
何？
平
等
中
前、
後、
中
際
色
蘊
自
性
乃
至
識

得，
三
際
平
等
中
色
蘊
乃
至
識
蘊
亦
不
可
得。
所

　
復
次，
善
現！
前、
後、
中
際
色
蘊
乃
至
識
蘊
皆
不
可

者、
見
者
不
可
得
故。

乃
至
如
來
自
性
可
得！
以
我、
有
情
廣
說
乃
至
知

尚
不
可
得，
何
況
空
中
有
過
去、
未
來、
現
在
異
生

生
乃
至
如
來
皆
即
是
空，
空
性
亦
空，
空
中
空
性

如
來
皆
不
可
得。
所
以
者
何？
過
去、
未
來、
現
在
異

來
自
性
皆
空，
空
中
過
去、
未
來、
現
在
異
生
乃
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

際
平
等
中
色
界
乃
至
法
界
亦
不
可
得。
所
以
者

善
現！
前、
後、
中
際
色
界
乃
至
法
界
皆
不
可
得，
三

後、
中
際
眼
界
自
性
乃
至
意
界
自
性
可
得！
　
復
次，

平
等
中
平
等
性
尚
不
可
得，
何
況
平
等
中
有
前、

眼
界
自
性
乃
至
意
界
自
性
皆
不
可
得。
何
以
故？

意
界
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
平
等
中
前、
後、
中
際

乃
至
意
界
皆
不
可
得，
三
際
平
等
中
眼
界
乃
至

至
法
處
自
性
可
得！
　
復
次，
善
現！
前、
後、
中
際
眼
界

可
得，
何
況
平
等
中
有
前、
後、
中
際
色
處
自
性
乃

自
性
皆
不
可
得。
何
以
故？
平
等
中
平
等
性
尚
不

者
何？
平
等
中
前、
後、
中
際
色
處
自
性
乃
至
法
處

三
際
平
等
中
色
處
乃
至
法
處
亦
不
可
得。
所
以

次，
善
現！
前、
後、
中
際
色
處
乃
至
法
處
皆
不
可
得，

前、
後、
中
際
眼
處
自
性
乃
至
意
處
自
性
可
得！
　
復

故？
平
等
中
平
等
性
尚
不
可
得，
何
況
平
等
中
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

自
性
乃
至
意
觸
自
性
可
得！
　
復
次，
善
現！
前、
後、
中

性
尚
不
可
得，
何
況
平
等
中
有
前、
後、
中
際
眼
觸

至
意
觸
自
性
皆
不
可
得。
何
以
故？
平
等
中
平
等

得。
所
以
者
何？
平
等
中
前、
後、
中
際
眼
觸
自
性
乃

不
可
得，
三
際
平
等
中
眼
觸
乃
至
意
觸
亦
不
可

可
得！
　
復
次，
善
現！
前、
後、
中
際
眼
觸
乃
至
意
觸
皆

中
有
前、
後、
中
際
眼
識
界
自
性
乃
至
意
識
界
自
性

何
以
故？
平
等
中
平
等
性
尚
不
可
得，
何
況
平
等

際
眼
識
界
自
性
乃
至
意
識
界
自
性
皆
不
可
得。

意
識
界
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
平
等
中
前、
後、
中

意
識
界
皆
不
可
得，
三
際
平
等
中
眼
識
界
乃
至

自
性
可
得！
　
復
次，
善
現！
前、
後、
中
際
眼
識
界
乃
至

何
況
平
等
中
有
前、
後、
中
際
色
界
自
性
乃
至
法
界

皆
不
可
得。
何
以
故？
平
等
中
平
等
性
尚
不
可
得，

何？
平
等
中
前、
後、
中
際
色
界
自
性
乃
至
法
界
自
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

可
得，
三
際
平
等
中
因
緣
乃
至
增
上
緣
亦
不
可
得。

　
復
次，
善
現！
前、
後、
中
際
因
緣
乃
至
增
上
緣
皆
不

中
有
前、
後、
中
際
地
界
自
性
乃
至
識
界
自
性
可
得！

何
以
故？
平
等
中
平
等
性
尚
不
可
得，
何
況
平
等

前、
後、
中
際
地
界
自
性
乃
至
識
界
自
性
皆
不
可
得。

地
界
乃
至
識
界
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
平
等
中

後、
中
際
地
界
乃
至
識
界
皆
不
可
得，
三
際
平
等
中

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
可
得！
　
復
次，
善
現！
前、

中
有
前、
後、
中
際
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
乃
至

何
以
故？
平
等
中
平
等
性
尚
不
可
得，
何
況
平
等

自
性
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
皆
不
可
得。

者
何？
平
等
中
前、
後、
中
際
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
不
可
得。
所
以

受
皆
不
可
得，
三
際
平
等
中
眼
觸
為
緣
所
生
諸

際
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

等
中
平
等
性
尚
不
可
得，
何
況
平
等
中
有
前、
後、

至
般
若
波
羅
蜜
多
自
性
皆
不
可
得。
何
以
故？
平

何？
平
等
中
前、
後、
中
際
布
施
波
羅
蜜
多
自
性
乃

蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得。
所
以
者

波
羅
蜜
多
皆
不
可
得，
三
際
平
等
中
布
施
波
羅

次，
善
現！
前、
後、
中
際
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若

前、
後、
中
際
無
明
自
性
乃
至
老
死
自
性
可
得！
　
復

故？
平
等
中
平
等
性
尚
不
可
得，
何
況
平
等
中
有

中
際
無
明
自
性
乃
至
老
死
自
性
皆
不
可
得。
何
以

乃
至
老
死
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
平
等
中
前、
後、

際
無
明
乃
至
老
死
皆
不
可
得，
三
際
平
等
中
無
明

性
乃
至
增
上
緣
自
性
可
得！
　
復
次，
善
現！
前、
後、
中

性
尚
不
可
得，
何
況
平
等
中
有
前、
後、
中
際
因
緣
自

增
上
緣
自
性
皆
不
可
得。
何
以
故？
平
等
中
平
等

所
以
者
何？
平
等
中
前、
後、
中
際
因
緣
自
性
乃
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

無
相、
無
願
解
脫
門
皆
不
可
得，
三
際
平
等
中
空、

四
無
色
定
自
性
可
得！
　
復
次，
善
現！
前、
後、
中
際
空、

得，
何
況
平
等
中
有
前、
後、
中
際
四
靜
慮、
四
無
量、

性
皆
不
可
得。
何
以
故？
平
等
中
平
等
性
尚
不
可

平
等
中
前、
後、
中
際
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
自

靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
亦
不
可
得。
所
以
者
何？

四
無
量、
四
無
色
定
皆
不
可
得，
三
際
平
等
中
四

道
支
自
性
可
得！
　
復
次，
善
現！
前、
後、
中
際
四
靜
慮、

況
平
等
中
有
前、
後、
中
際
四
念
住
自
性
乃
至
八
聖

可
得。
何
以
故？
平
等
中
平
等
性
尚
不
可
得，
何

後、
中
際
四
念
住
自
性
乃
至
八
聖
道
支
自
性
皆
不

至
八
聖
道
支
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
平
等
中
前、

八
聖
道
支
皆
不
可
得，
三
際
平
等
中
四
念
住
乃

自
性
可
得！
　
復
次，
善
現！
前、
後、
中
際
四
念
住
乃
至

中
際
布
施
波
羅
蜜
多
自
性
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

觀
地
自
性
乃
至
如
來
地
自
性
可
得！
　
復
次，
善
現！

等
性
尚
不
可
得，
何
況
平
等
中
有
前、
後、
中
際
淨

至
如
來
地
自
性
皆
不
可
得。
何
以
故？
平
等
中
平

所
以
者
何？
平
等
中
前、
後、
中
際
淨
觀
地
自
性
乃

三
際
平
等
中
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
亦
不
可
得。

現！
前、
後、
中
際
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
皆
不
可
得，

後、
中
際
八
解
脫、
九
次
第
定
自
性
可
得！
　
復
次，
善

平
等
中
平
等
性
尚
不
可
得，
何
況
平
等
中
有
前、

際
八
解
脫、
九
次
第
定
自
性
皆
不
可
得。
何
以
故？

次
第
定
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
平
等
中
前、
後、
中

九
次
第
定
皆
不
可
得，
三
際
平
等
中
八
解
脫、
九

脫
門
自
性
可
得！
　
復
次，
善
現！
前、
後、
中
際
八
解
脫、

得，
何
況
平
等
中
有
前、
後、
中
際
空、
無
相、
無
願
解

中
前、
後、
中
際
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
自
性
尚
不
可

無
相、
無
願
解
脫
門
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
平
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

六
神
通
自
性
皆
不
可
得。
何
以
故？
平
等
中
平
等

亦
不
可
得。
所
以
者
何？
平
等
中
前、
後、
中
際
五
眼、

六
神
通
皆
不
可
得，
三
際
平
等
中
五
眼、
六
神
通

摩
地
門
自
性
可
得！
　
復
次，
善
現！
前、
後、
中
際
五
眼、

可
得，
何
況
平
等
中
有
前、
後、
中
際
陀
羅
尼
門、
三

自
性
皆
不
可
得。
何
以
故？
平
等
中
平
等
性
尚
不

者
何？
平
等
中
前、
後、
中
際
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門

平
等
中
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
亦
不
可
得。
所
以

後、
中
際
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
皆
不
可
得，
三
際

地
自
性
乃
至
法
雲
地
自
性
可
得！
　
復
次，
善
現！
前、

性
尚
不
可
得，
何
況
平
等
中
有
前、
後、
中
際
極
喜

法
雲
地
自
性
皆
不
可
得。
何
以
故？
平
等
中
平
等

以
者
何？
平
等
中
前、
後、
中
際
極
喜
地
自
性
乃
至

際
平
等
中
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
亦
不
可
得。
所

前、
後、
中
際
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
皆
不
可
得，
三

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

前、
後、
中
際
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
皆
不
可

際
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
自
性
可
得！
　
復
次，
善
現！

中
平
等
性
尚
不
可
得，
何
況
平
等
中
有
前、
後、
中

失
法、
恒
住
捨
性
自
性
皆
不
可
得。
何
以
故？
平
等

亦
不
可
得。
所
以
者
何？
平
等
中
前、
後、
中
際
無
忘

皆
不
可
得，
三
際
平
等
中
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性

得！
　
復
次，
善
現！
前、
後、
中
際
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性

如
來
十
力
自
性
乃
至
十
八
佛
不
共
法
自
性
可

故？
平
等
中
平
等
性
尚
不
可
得，
何
況
平
等
中
有

性
乃
至
十
八
佛
不
共
法
自
性
皆
不
可
得。
何
以

得。
所
以
者
何？
平
等
中
前、
後、
中
際
如
來
十
力
自

等
中
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
亦
不
可

十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
皆
不
可
得，
三
際
平

六
神
通
自
性
可
得！
　
復
次，
善
現！
前、
後、
中
際
如
來

性
尚
不
可
得，
何
況
平
等
中
有
前、
後、
中
際
五
眼、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

摩
訶
薩
三
際
平
等
大
乘
之
相。
若
菩
薩
摩
訶
薩

平
等，
速
能
圓
滿
一
切
智
智，
如
是
名
為
諸
菩
薩

摩
訶
薩
安
住
般
若
波
羅
蜜
多，
精
勤
修
學
三
際

乃
至
知
者、
見
者
不
可
得
故。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩

生
自
性
乃
至
如
來
自
性
可
得！
以
我、
有
情
廣
說

等
性
尚
不
可
得，
何
況
平
等
中
有
前、
後、
中
際
異

乃
至
如
來
自
性
皆
不
可
得。
何
以
故？
平
等
中
平

可
得。
所
以
者
何？
平
等
中
前、
後、
中
際
異
生
自
性

皆
不
可
得，
三
際
平
等
中
異
生
乃
至
如
來
亦
不

次，
善
現！
前、
後、
中
際
異
生、
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、
如
來

中
際
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
自
性
可
得！
　
復

等
中
平
等
性
尚
不
可
得，
何
況
平
等
中
有
前、
後、

道
相
智、
一
切
相
智
自
性
皆
不
可
得。
何
以
故？
平

不
可
得。
所
以
者
何？
平
等
中
前、
後、
中
際
一
切
智、

得，
三
際
平
等
中
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

是
故
大
乘
最
尊
最
勝，
普
超
一
切
世
間
天、
人、
阿

學，
速
能
證
得
一
切
智
智，
窮
未
來
際
利
樂
有
情。

未
來
現
在
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
皆
依
大
乘
精
勤
修

所
依。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
過
去

尊
最
勝，
能
為
菩
薩
摩
訶
薩
眾
一
切
智
智
真
勝

於
此
中
學，
現
能
證
得
一
切
智
智。
是
故
大
乘
最

十
方
無
量、
無
數、
無
邊
世
界
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
眾

訶
薩
眾
於
此
中
學，
當
能
證
得
一
切
智
智，
現
在

於
此
中
學，
已
能
證
得
一
切
智
智，
未
來
菩
薩
摩

義。
如
是
大
乘
最
尊
最
勝，
過
去
菩
薩
摩
訶
薩
眾

今
者
善
為
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
宣
說
如
是
大
乘
之

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
善
哉！
善
哉！
如
來

有
情。

素
洛
等，
速
能
證
得
一
切
智
智，
窮
未
來
際
利
樂

安
住
如
是
大
乘
相
中，
普
超
一
切
世
間
天、
人、
阿

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

至
八
聖
道
支，
若
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
若

波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
若
四
念
住
乃

攝
入
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
告
善
現：
若
布
施

獨
覺
法、
若
菩
薩
法、
若
如
來
法，
如
是
一
切
無
不

等
名
為
一
切
善
法、
菩
提
分
法、
若
聲
聞
法、
若

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
爾
時，
善
現
復
白
佛
言：
何

法、
若
菩
薩
法、
若
如
來
法，
如
是
一
切
無
不
攝
入

何？
一
切
善
法、
菩
提
分
法、
若
聲
聞
法、
若
獨
覺

之
義，
皆
順
般
若
波
羅
蜜
多
無
所
違
越。
所
以
者

羅
蜜
多。
　
佛
告
善
現：
汝
從
前
來
所
說
種
種
大
乘

所
說
種
種
大
乘
之
義，
將
無
違
越
所
說
般
若
波

種
大
乘
之
義？
　
爾
時，
善
現
即
白
佛
言：
我
從
前
來

訶
薩
眾
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多，
而
今
何
故
乃
說
種

佛
言：
世
尊！
如
來
先
教
尊
者
善
現
為
諸
菩
薩
摩

素
洛
等，
諸
菩
薩
眾
當
勤
修
學。
　
爾
時，
滿
慈
子
白

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

若
無
明
乃
至
老
死，
若
欲
界、
色
界、
無
色
界，
若
善

諸
受，
若
地
界
乃
至
識
界，
若
因
緣
乃
至
增
上
緣，

觸，
若
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

法
界，
若
眼
識
界
乃
至
意
識
界，
若
眼
觸
乃
至
意

處
乃
至
法
處，
若
眼
界
乃
至
意
界，
若
色
界
乃
至

多，
若
色
蘊
乃
至
識
蘊，
若
眼
處
乃
至
意
處，
若
色

若
大
乘，
若
般
若
波
羅
蜜
多
乃
至
布
施
波
羅
蜜

切
無
不
攝
入
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
現
當
知！

聞
法、
若
獨
覺
法、
若
菩
薩
法、
若
如
來
法，
如
是
一

現
當
知！
諸
如
是
等
一
切
善
法、
菩
提
分
法、
若
聲

法、
恒
住
捨
性，
若
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
善

若
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
若
無
忘
失

若
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
若
五
眼、
六
神
通，

淨
觀
地
乃
至
如
來
地，
若
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，

空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
若
八
解
脫、
九
次
第
定，
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

切
法，
皆
非
相
應
非
不
相
應，
無
色、
無
見、
無
對、
一

所
覺
所
說
法、
律，
若
菩
提，
若
涅
槃。
如
是
等
一

斷
界
乃
至
無
為
界，
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
若
佛

乃
至
無
性
自
性
空，
若
真
如
乃
至
不
思
議
界，
若

世
間
法、
出
世
間
法，
若
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
若
內
空

記
法，
若
有
漏
法、
無
漏
法，
若
有
為
法、
無
為
法，
若

相
智、
一
切
相
智，
若
善
法、
非
善
法，
若
有
記
法、
無

不
共
法，
若
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
若
一
切
智、
道

門，
若
五
眼、
六
神
通，
若
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛

喜
地
乃
至
法
雲
地，
若
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地

相、
無
願
解
脫
門，
若
淨
觀
地
乃
至
如
來
地，
若
極

無
量、
四
無
色
定，
若
八
解
脫、
九
次
第
定，
若
空、
無

學
法，
若
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
若
四
靜
慮、
四

非
學
非
無

法、
不
善
法，
若
有
記
法、
無
記
法，
若
學
法、
無
學
法、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

定，
其
性
無
二、
無
二
分
故。
　
大
乘
不
異
空、
無
相、
無

不
異
大
乘。
何
以
故？
若
大
乘，
若
八
解
脫、
九
次
第

乘
不
異
八
解
脫、
九
次
第
定，
八
解
脫、
九
次
第
定

慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
其
性
無
二、
無
二
分
故。
　
大

四
無
色
定
不
異
大
乘。
何
以
故？
若
大
乘，
若
四
靜

異
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
四
靜
慮、
四
無
量、

乃
至
八
聖
道
支，
其
性
無
二、
無
二
分
故。
　
大
乘
不

聖
道
支
不
異
大
乘。
何
以
故？
若
大
乘，
若
四
念
住

乘
不
異
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
四
念
住
乃
至
八

乃
至
布
施
波
羅
蜜
多，
其
性
無
二、
無
二
分
故。
　
大

不
異
大
乘。
何
以
故？
若
大
乘，
若
般
若
波
羅
蜜
多

羅
蜜
多，
般
若
波
羅
蜜
多
乃
至
布
施
波
羅
蜜
多

者
何？
大
乘
不
異
般
若
波
羅
蜜
多
乃
至
布
施
波

乘
之
義，
皆
順
般
若
波
羅
蜜
多
無
所
違
越。
所
以

相，
所
謂
無
相。
　
由
此
因
緣，
汝
從
前
來
所
說
種
種
大

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

八
佛
不
共
法
不
異
大
乘。
何
以
故？
若
大
乘，
若
如

十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
如
來
十
力
乃
至
十

六
神
通，
其
性
無
二、
無
二
分
故。
　
大
乘
不
異
如
來

眼、
六
神
通
不
異
大
乘。
何
以
故？
若
大
乘，
若
五
眼、

性
無
二、
無
二
分
故。
　
大
乘
不
異
五
眼、
六
神
通，
五

乘。
何
以
故？
若
大
乘，
若
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
其

羅
尼
門、
三
摩
地
門，
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
不
異
大

乃
至
法
雲
地，
其
性
無
二、
無
二
分
故。
　
大
乘
不
異
陀

法
雲
地
不
異
大
乘。
何
以
故？
若
大
乘，
若
極
喜
地

　
大
乘
不
異
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
極
喜
地
乃
至

若
淨
觀
地
乃
至
如
來
地，
其
性
無
二、
無
二
分
故。

淨
觀
地
乃
至
如
來
地
不
異
大
乘。
何
以
故？
若
大
乘，

二、
無
二
分
故。
　
大
乘
不
異
淨
觀
地
乃
至
如
來
地，

以
故？
若
大
乘，
若
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
其
性
無

願
解
脫
門，
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
不
異
大
乘。
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

大
乘，
若
真
如
乃
至
不
思
議
界，
其
性
無
二、
無
二

界，
真
如
乃
至
不
思
議
界
不
異
大
乘。
何
以
故？
若

無
二、
無
二
分
故。
　
大
乘
不
異
真
如
乃
至
不
思
議

以
故？
若
大
乘，
若
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
其
性

自
性
空，
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
不
異
大
乘。
何

性
無
二、
無
二
分
故。
　
大
乘
不
異
內
空
乃
至
無
性

異
大
乘。
何
以
故？
若
大
乘，
若
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
其

　
大
乘
不
異
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
不

切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
其
性
無
二、
無
二
分
故。

智、
一
切
相
智
不
異
大
乘。
何
以
故？
若
大
乘，
若
一

不
異
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
一
切
智、
道
相

忘
失
法、
恒
住
捨
性，
其
性
無
二、
無
二
分
故。
　
大
乘

法、
恒
住
捨
性
不
異
大
乘。
何
以
故？
若
大
乘，
若
無

分
故。
　
大
乘
不
異
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
無
忘
失

來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
其
性
無
二、
無
二

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

有
為
法、
無
為
法，
其
性
無
二、
無
二
分
故。
　
大
乘
不

有
為
法、
無
為
法
不
異
大
乘。
何
以
故？
若
大
乘，
若

性
無
二、
無
二
分
故。
　
大
乘
不
異
有
為
法、
無
為
法，

大
乘。
何
以
故？
若
大
乘，
若
世
間
法、
出
世
間
法，
其

異
世
間
法、
出
世
間
法，
世
間
法、
出
世
間
法
不
異

有
漏
法、
無
漏
法，
其
性
無
二、
無
二
分
故。
　
大
乘
不

有
漏
法、
無
漏
法
不
異
大
乘。
何
以
故？
若
大
乘，
若

性
無
二、
無
二
分
故。
　
大
乘
不
異
有
漏
法、
無
漏
法，

大
乘。
何
以
故？
若
大
乘，
若
有
記
法、
無
記
法，
其

乘
不
異
有
記
法、
無
記
法，
有
記
法、
無
記
法
不
異

大
乘，
若
善
法、
非
善
法，
其
性
無
二、
無
二
分
故。
　
大

法、
非
善
法，
善
法、
非
善
法
不
異
大
乘。
何
以
故？
若

至
無
為
界，
其
性
無
二、
無
二
分
故。
　
大
乘
不
異
善

無
為
界
不
異
大
乘。
何
以
故？
若
大
乘，
若
斷
界
乃

分
故。
　
大
乘
不
異
斷
界
乃
至
無
為
界，
斷
界
乃
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
九
十
五

說
大
乘，
如
是
二
名
義
無
異
故。

則
說
般
若
波
羅
蜜
多，
若
說
般
若
波
羅
蜜
多
則

義，
皆
順
般
若
波
羅
蜜
多
無
所
違
越。
若
說
大
乘

當
知！
由
此
義
故，
汝
從
前
來
所
說
種
種
大
乘
之

大
乘，
若
蘊、
處、
界
等，
其
性
無
二、
無
二
分
故。
　
善
現

異
蘊、
處、
界
等，
蘊、
處、
界
等
不
異
大
乘。
何
以
故？
若

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百九十五